রামভদ্রাচার্য বিজেথুয়া মহোৎসবের নবম দিনে, যেখানে তিনি বাল্মীকি রামায়ণ কথা শোনাচ্ছিলেন, নিম্নলিখিত মূল বিষয়গুলি বারবার উল্লেখ করেছেন:
তিনি বলেছেন যে সনাতন পরম্পরায় চারটি বর্ণ — ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র — একসমান ছিল; সেই সময় “ওবিসি” বা “এসসি”-র মতো বিভাজনমূলক শ্রেণীবিভাগ ছিল না।
তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে কেবল “জোরে জোরে চিৎকার” করলেই হিন্দু রাষ্ট্র তৈরি হবে না; হিন্দু রাষ্ট্র গঠনের জন্য সংসদে হিন্দুত্ববাদী দলগুলির কমপক্ষে ৪৭০টি আসন পাওয়া উচিত।
তিনি বলেছেন যে সন্ত্রাসবাদীর কোনো জাতি হয় না।
তিনি জানিয়েছেন যে প্রাচীন ভারতে ১৮টি স্মৃতিশাস্ত্র ছিল, যাকে সনাতন পরম্পরার “সংবিধান” হিসেবে মানা হত, এবং সময়ে সময়ে সেগুলিতে পরিবর্তন হয়েছে।
তিনি এই মন্তব্যও করেছেন যে ধর্ষণকারীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া উচিত।
পাশাপাশি, তিনি বলেছেন যে যদি মহাত্মা গান্ধীকে শ্রদ্ধাঞ্জলি জানাতে হয়, তাহলে সংসদে প্রস্তাব পাস করে রামচরিতমানসকে রাষ্ট্রীয় গ্রন্থ ঘোষণা করা উচিত।
তিনি “পত্নী” শব্দটির ব্যাখ্যা করে বলেছেন: “যে স্বামীকে পতন (ক্ষতি) থেকে রক্ষা করে — সেই-ই পত্নী।” কথা শুরু হওয়ার আগে আয়োজন অনুষ্ঠানে পূজা-অর্চনা করা হয়েছিল।
স্থান ও আয়োজন সংক্রান্ত তথ্য
স্থান: সুলতানপুর জেলার বিজেথুয়া অঞ্চলে আয়োজিত মহোৎসব।
এই আয়োজনে বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব উপস্থিত ছিলেন — যেমন বিচারপতি, রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘের বিভাগ সংঘচালক, ইত্যাদি।
বিশ্লেষণ ও সামাজিক প্রেক্ষাপট
রামভদ্রাচার্যের এই বক্তব্য সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ তিনি বর্ণ প্রথা, জাতিগত বিভাজন এবং সামাজিক বিভাজনের বিষয়টি উত্থাপন করেছেন। এটি বর্তমান সময়ে “জাতি-বিরোধী” দৃষ্টিভঙ্গি এবং সম্প্রীতি আন্দোলনের পরিপ্রেক্ষিতে প্রাসঙ্গিক।
তাঁর এই উক্তি যে “চারটি বর্ণ একসমান ছিল” এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে যে তিনি ঐতিহ্যবাহী সামাজিক শ্রেণীবিভাগ (ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয়-বৈশ্য-শূদ্র)-এর চিরাচরিত ব্যাখ্যাকে পুনর্বিবেচনার দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থাপন করেছেন।
তিনি রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটও যুক্ত করেছেন — “হিন্দু রাষ্ট্র”-এর জন্য সংসদীয় আসন, রাষ্ট্রীয় গ্রন্থ ঘোষণা — যার ফলে এটি কেবল একজন ধর্মীয় বক্তার মন্তব্যই নয়, বরং সামাজিক-রাজনৈতিক আলোচনার অংশ হয়ে ওঠে।
এই বক্তব্য সেইসব ধর্মীয়/সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আলোচনার উৎস হতে পারে যারা জাতিগত ধারণা, ধর্ম ও সমাজ, সম্প্রীতি নিয়ে চিন্তাভাবনা করে।
